Capítulo 2
O MUNDO NEOLÍTICO
Por volta de 20000 a. C. a Terra começou a ficar dramaticamente mais fria (ver o último período glacial). Em 16000 a. C. a Europa ficou quase completamente coberta com uma camada de gelo, no qual resultou a extinção de toda a vida humana no continente. Até que em 10000 a. C., as condições climáticas voltaram a permitir que os seres humanos migrassem para as áreas mais a sul e repovoassem a Europa. Isto marca o início da civilização ocidental tal como nós a conhecemos hoje.
A fim de obtermos uma visão sobre os acontecimentos daquele tempo distante, que é tão crucial para a nossa compreensão do mundo moderno, temos de confiar inteiramente na arqueologia; a examinação de todos artefactos restantes que possamos encontrar. Esses artefactos, geralmente incluem ruínas de edifícios e bens, tais como cerâmica e ferramentas, objectos de arte, sepulturas, e, claro, pertences humanos e de animais.
Como ciência, a arqueologia é um fenómeno relativamente recente que só teve um início sério apenas alguns séculos atrás. Naturalmente, e na melhor das hipóteses, as primeiras tentativas de recuperar artefactos antigos foi desajeitada. Objectos preciosos foram muitas vezes destruídos em escavações descuidadas, preservações impróprias e saques. O número total de pesquisadores envolvidos em arqueologia era relativamente pequeno, e os métodos de gravação e transferência de dados, tedioso e pouco confiáveis.
As técnicas arqueológicas modernas têm melhorado bastante. Há muito mais pessoas a trabalharem hoje no campo, e a capacidade dos computadores para armazenar e transferir dados tornou possível que especialistas localizados em praticamente qualquer lugar na Terra possam colaborar juntos. Além disso, as novas tecnologias, como a datação de carbono, microscópios electrónicos, radar de penetração no solo e análise de DNA, estão a fornecer-nos riqueza de ideias e descobertas.
O arqueólogo com quem temos uma grande dívida é Gordon Childe. Nasceu na Austrália em 1892, Childe participou em Oxford e passou a maior parte da sua vida a trabalhar no Reino Unido. No decurso de uma carreira de quase 30 anos, ele revolucionou completamente a nossa compreensão da pré-história, e, finalmente, tornou-se o único e mais influente arqueólogo do século 20.
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| Imagem 6 - Vere Gordon Childe na década de 1930. |
Ao contrário de todos os outros anteriores a ele, Childe apresentou uma visão geral do desenvolvimento humano ao invés da mera descrição detalhada de uma cultura em particular. Através de uma série de mais de 20 livros, ele estabeleceu três conceitos-chave, que hoje formam a base para a nossa compreensão do mundo Neolítico ocidental.
Primeiro, Childe demonstrou que as origens da civilização humana ocorreram no Próximo Oriente e não do Médio Oriente, tal como foi aceite anteriormente.
Em segundo lugar, Childe demonstrou que tinham sido as pessoas do Próximo Oriente que introduziram as técnicas da agricultura, a domesticação de animais e a produção de tecidos para a Europa. Estes avanços na evolução humana são o que caracterizam o chamado Período Neolítico.
Imagem 7 – Mapa com a distribuição dos principais centros das culturas Neolíticas na Europa, cerca 3500 a. C. |
Finalmente, Childe demonstrou que havia ocorrido uma invasão na Europa por gente vinda da área geral da Ucrania, entre 4000 a 2000 a. C. Ele refere-se a estes invasores como os Proto-Indo-Europeus, e foi capaz de determinar que eles foram uma sociedade guerreira patriarcal, que seguiam um deus masculino violento, praticavam sacrifícios humanos, e que acreditavam na vida após a morte. Eles realizavam enterros elaborados em grandes montes de terra chamados kurgans, nome de onde deriva o seu apelido moderno.
Imagem 8 – Sarmatian Kurgan, 4º século a. C, Fillipovka, sul de Urals, Rússia. |
A obra de Childe foi inteiramente baseada no exame de artefactos e elementos de prova linguística. No entanto, desde aquela época, um grande número de descobertas novas foram realizadas que vieram claramente confirmar as suas conclusões. Além da sua brilhante técnica de trabalho, ele também é recordado como o homem que tornou a arqueologia mais acessível para as pessoas comuns, através destes dois livros maravilhosos Man Makes Himself (1936) e What Happened in History (1942).
Outra arqueóloga bem conhecida, que desempenhou um papel importante na mudança dos pontos de vista do mundo sobre a pré-história, foi Jacquetta Hawkes. Nasceu no Reino Unido em 1910, e esteve na Faculdade de Newnham em Cambridge. Foi lá onde conheceu o seu primeiro marido, Christopher Hawkes, um arqueólogo de campo. Ela começou por acompanhá-lo nas escavações, onde descobriram evidências da religião primordial da Deusa nos vários sítios do Neolítico.
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| Imagem 9 – Jacquetta Hawkes na Irlanda, 1939. |
Com o tempo, ela começou a concentrar-se nas dramáticas mudanças sociais e culturais trazida pela invasão dos povos Proto-Indo-Europeus. A sua interpretação perspicaz de analisar as provas e o seu estilo de escrita eloquente atraiu muita atenção... contudo, o seu trabalho começou finalmente a ser levado a sério quando ela começou a explorar as ruínas da civilização Minóica, em Creta.
Naquela remota ilha do mar Egeu, que tinha permanecido praticamente intocada pela invasão Kurgan, foi o lugar onde ela encontrou provas contundentes de uma sociedade que tinha preservado a tradição neolítica da Deusa durante a Idade do Bronze... e, na verdade, uma sociedade que foi incrivelmente pacata, artística e próspera. Através de uma notável série de livros, artigos de jornais e revistas, palestras e entrevistas de rádio e de TV, Hawkes retratou publicamente a existência da religião primordial da Deusa, e de uma cultura igualitária de género, de tal forma que não podia simplesmente ser ignorada.
Embora o seu trabalho tenha sido controverso na altura, Jacquetta Hawkes permaneceu firme e sincera. Eventualmente, novas descobertas começaram a confirmar as suas teorias... e felizmente, ela viveu o suficiente para receber algum reconhecimento e honras merecidas.
Arqueólogos como Gordon Childe e Jacquetta Hawkes tiveram a inteligência e o discernimento para ver além das presunções equivocadas dos seus pares, num momento em que as evidências disponíveis para eles eram bastante limitadas. No entanto, se a comunidade arqueológica necessita de uma prova indiscutível, esta foi fornecida por um cavalheiro de nome James Mellaart.
Imagem 10 – O arqueólogo britânico James Mellaart (no centro), durante uma escavação na Turquia.
Mellaart nasceu em 1925, em Londres, e parece que possuía um instinto natural para encontrar locais antigos escondidos. No início da sua carreira, ele fez várias descobertas surpreendentes, incluindo um grande esconderijo de artefactos da Idade do Bronze em Cypress, e um túmulo totalmente intacto em Jericó. Mais tarde, enquanto caminhava sozinho na fronteira da Turquia, em 1956, ele descobriu o local Neolítico de Hacilar, que continha figuras sugestivas de um arquétipo da Deusa Mãe. |
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| Imagem 11 – Estatueta de Hacilar (5250 a 5000 a. C), exposta no Museu Arqueológico Nacional em Florença, Itália. |
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| Imagem 12 – Vaso em terracota pintado, Hacilar. Finais do Neolítico e início do Calcolítico/Idade do Cobre (finais do 6º e início do 5º milénio a. C.), Museu Nacional de Arte Oriental, Palazzo Brancaccio. |
No entanto, foi a descoberta seguinte de Mellaart que viria ser a catalisadora das mudanças fundamentais quanto ao modo de exibição da pré-história, junto de toda a comunidade arqueológica. Em 1961, James Mellaart começou a escavar Catal Hoyuk, um sitio que acabaria por ficar conhecido como a cidade neolítica mais bem preservada encontrada até à data.
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| Imagem 13 – Catal Hoyuk durante as primeiras escavações. |
Aqui, afundada sob uma colina solitária varrida pelo vento, jazem os restos de uma civilização com 9000 anos além da nossa. Agricultura, domesticação de animais, casas com cozinha, cerâmica, tecidos, jóias, espelhos feitos de obsidiana preta polida, facas de pedra e outras ferramentas... tudo estava lá. E o melhor, Mellaart descobriu a evidência clara da primeira religião formalizada no mundo.
Os trabalhos em Catal Hoyuk ainda estão em andamento, no entanto, das 300 casas escavadas até agora, apenas 88 continham santuários dedicados à Deusa-Mãe, e dezenas de figuras primitivas esculpidas encontradas, além de murais, representavam a Deusa. Muitas vezes, ela estava representada sentada num trono cercado por um par de leões... claramente, a imagem que temos vindo a associar com a Grande Deusa-Mãe Cibele.
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| Imagem 14 - À esquerda, estátua da Deusa-Mãe Catal Hoyuk, por volta de 6200 a. C. (observe os leões). À direita, estátua romana da Grande Deusa-Mãe Cibele esculpida 6000 anos mais tarde. |
Sem uma língua escrita, nunca saberemos o que o povo de Catal Hoyuk chamavam a si mesmos, ou o que eles chamavam à Deusa, mas é bastante claro que eles existiram no sul da Turquia no início de 7000 a. C.
Como seria de esperar, seguiu-se uma enorme controvérsia sobre a interpretação desta evidência. Houve quem dissesse que Catal Hoyuk era algum tipo de anomalia, e que não representava verdadeiramente a vida no período Neolítico. No entanto, desde essa altura, foram descobertos mais sítios Neolíticos no Próximo e Médio Oriente, e a maioria deles continham artefactos semelhantes.
Catal Hoyuk não foi uma mera anomalia... na verdade, foi típica da sua época. Melhor preservada do que a maioria, um pouco mais rica e maior, mas em muitos aspectos, um exemplo de referência no seu tipo. Claramente, o trabalho de James Mellaart alterou dramaticamente a nossa compreensão sobre as origens da espiritualidade humana... mas seria uma outra arqueóloga, Marija Gimbutas, quem estenderia essa compreensão por toda a Europa pré-histórica.
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| Imagem 15 - Prof. Dr. Marija Gimbutas, 1993. |
Marija nasceu na Lituânia em 1921, e já era uma arqueóloga realizada quando chegou aos Estados Unidos, em 1949. Durante a sua carreira, ela realizou numerosas escavações em sítios neolíticos, e descobriu um grande número de agregados familiares e artefactos religiosos. Ela começou a ver um padrão neles, que, eventualmente, a levou a concentrar-se nas práticas culturais e espirituais das pessoas envolvidas.
Por volta de 1960, ela começou a usar o novo processo de datação de carbono para determinar a idade exacta dos artefactos, e desenvolveu uma cronologia muito precisa de eventos pré-históricos. Isto permitiu refinar significativamente o conceito Proto-Indo-Europeu de Gordon Childe, ao que ela chamou de hipótese Kurgan. Mais tarde, depois de 1990, as técnicas de análise de ADN continuaram a confirmar esta possibilidade para o ponto que é hoje a visão predominante da comunidade arqueológica.
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| Imagem 16 – Mapa Indo-Europeu das migrações por volta de 4000 a 10000 a. C. de acordo com o modelo Kurgan. |
Na verdade, a população original da Europa veio do Oriente Próximo. Eram as mesmas civilizações pacíficas e artísticas que haviam construído cidades como Catal Hoyuk. Praticaram a agricultura, tinham uma sociedade igualitária, e parece terem adorado o mesmo tipo primordial de Deusa-Mãe, tal como foi encontrado em muitos outros sítios arqueológicos de todo o Neolítico no Próximo Oriente.
A invasão Kurgan começou por volta de 4000 a. C. Ela veio por vagas, atingindo várias áreas ao longo de um período de cerca de 2000 anos. Os Kurgans chegavam a cavalo, traziam machados, instrumentos de guerra que eram previamente desconhecidos na área. A partir do número de corpos encontrados, obviamente mortos com essas armas, conseguimos deduzir que a invasão Kurgan foi um assalto violento de estilo militar.
É possível detalhar através da sua dieta e pelo tipo particular de ferramentas que possuíam, que estes povos indígenas viviam numa sociedade agrícola. Em geral, a partir ausência de mortes causadas por violência antes da invasão, bem como a ausência de armas de guerra, descreve-os de igual forma pacíficos. Além de que, foram um povo artístico que deixou cerâmica ornamentada e pintada, assim como outras obras de arte datadas do período pré-invasão.
A alegação de que os indígenas adoravam uma Grande Deusa-Mãe está bem suportado pelas inúmeras figuras que eles fizeram da Deusa. Finalmente, é facto que as mulheres tinha estatuto de igualdade perante os homens, e isto foi nos indicado pela semelhança nos enterros e pela quantidade de bens encontrados nas sepulturas com os seus restos mortais.
Como cada área sucessiva fora subjugada pelos Kurgans, tudo mudou. Eles instalaram uma hierarquia bélica, impondo a sua língua e religião sobre os povos conquistados, esta natureza pode ser inferida a partir do grande número de estatuetas do deus masculino que muitas vezes ostentava armas.
Assim, as sociedades Neolíticas pacíficas foram obrigadas a modificar a sua religião baseada na Deusa, e a incorporar as crenças patriarcais violentas. Apenas no Próximo Oriente e em algumas outras áreas isoladas, a religião evitou esse tipo de mudança. Porque a sua população era amplamente dispersa e difícil de ser subjugada, assim as crenças religiosas originais, que permaneceram relativamente intactas mais tempo.
Embora tenha havido controvérsia considerável na obra de Marija Gimbutas, esta diminuiu rapidamente por causa da nova geração de arqueólogos que, com pontos de vista mais objectivos, têm vindo a substituir os anteriores. Além disso, as primeiras dúvidas sobre a idade exacta dos artefactos e as identidades dos restos humanos, já foram praticamente eliminadas devido à datação de carbono e de análises de ADN.
Hoje, uma nova compreensão da história e da espiritualidade da humanidade está a emergir na consciência pública. Foi através do trabalho dos arqueólogos Gordon Childe, Jacquetta Hawkes, James Mellaart, e Marija Gimbutas, que aprendemos que as sociedades igualitárias e pacíficas baseadas na Deusa existiram há milhares de anos... e que, o patriarcado, a guerra, e a dominação não foram um fenómeno natural e inevitável, que governou o nosso mundo desde sempre. Permanecem incertos os efeitos que estas ideias terão, mas o que está claro é que foram esses quatro homens e mulheres, mais do que qualquer outro que o tornaram possível.
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| Imagem 17 - Da direita para a esquerda: Gordon Childe, Jacquetta Hawkes, James Mellaart, and Marija Gimbutas. |
"Através da compreensão do que a Deusa foi, podemos entender melhor a natureza, e construir as nossas ideologias, de modo que será mais fácil para nós vivermos... Nós temos que ser gratos pelo que temos, por toda a beleza... e a Deusa é exactamente isso... a Deusa é a própria natureza... e, eu acho que isto deve ser devolvido à humanidade."
~ Marija Gimbutas (Outubro 1992)